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中国云南部分地区，所以被称为“南传佛教”。 第二节 佛教传入中国的历史 一、汉传、藏传和南传佛教的传入 目前中国广泛弘传的佛教，由于传入中国的时间和路线不同，分为三大支：汉传佛教、藏传佛教 ...
释藏青
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的生活之中，要两者加起来，才是世界和人生的全部表现。 那末不用说，这两种路线又是一分为二与合二为一的。只要个人愿意，便都可以依照自己的意愿去实践、探索生命的秘密。 第二节 是心是佛与是心作佛的...随学人之机，对症施药，接引学人自藏机锋，一句下便见，使参学者能闻声悟道，见色明心。 第四节 禅宗法门的风化传播与影响 禅，并不是一般想象的一味结跏趺坐、打坐参禅，而是修行人使自己的心绪宁静专一...
释藏青
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、张莲。此外还有支曜译经十部。 此时还有康孟详、竺大力、昙果译出佛传，使人了解释迦如来的事迹，这对佛教的弘传也是很重要的工作。 第二节 三国的佛教(220---265) 佛教在吴魏的进展 当...佛教上是有很大作用的。 第二章 般若思想时期 第三节 西晋的佛教(265口316) 义学的萌芽 佛教传人中国，自东汉以至三国，近二百年。在此时期内，在统治阶级内，帝王虽有汉明帝的求法，...
周叔迦
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种姓和杂种姓的法律”。它的来源是最高的“创造神”的代表。这就决定了法典所述内容的至上与不可违背。（《摩奴法典》第一卷，第二节） 它首先借神的名义证明了王权的神圣与国王的统治权。刑法方面的权力由国王行使...同（《西奥多西厄斯法典》第16章，第10、12节）。[87]基督教在罗马境内广泛传播，在日耳曼人中间也被广泛接受，深刻影响了日耳曼民俗法。[88]第二阶段中，基督教除东正教与罗马天主教的分裂之外，还有...
不详
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感染力。因为菩萨才真正“懂得生”和“知道死”，他们学会了死亡，所以也就学会了生活，能在有生之年充满激情和活力，在现实生活中无私利他，日夜精进。即所谓：将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩！ 第二节 临终自我...醒悟，最为重要，我们当不要错过现在这个殊胜的机缘。 第二，自皈依正：这是说要靠正确的方法来关怀自我和帮助众生，这些方法的获得，需要多闻多思，听闻古圣先贤的言教，总结时贤高人的指点，观察生活的点滴感悟，...
不详
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《信解品》）；药草喻（出自《药草喻品》）；化城喻（出自《化城喻品》；系珠喻（出自《五百弟子受记品》）；髻珠喻（出自《安乐行品》）；医子喻（出自《如来寿量品》）。 [4]此为胡适说。
第二节 ...第四节 关于大乘《般若经》的概说 《般若经》通于大、小二乘，即通常所谓的“共般若”与“不共般若”。“共”者，声闻、缘觉、菩萨三人同听；“不共”者，不共二乘人听，独被菩萨。所以，《般若经》被称为是...
曲槐
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相互引证发明，已至融通之境了。 第二节 佛教的鼎盛时期 一、隋唐时期的佛教 由汉末魏晋南北朝以来，学术思想的风气，一反两汉的朴质，普遍趋向于形而上的追求，佛教和道教的宗教学术，也便在这个时期，...门尼王，兴筑无畏山精舍，又书写口传的巴利文三藏。后来诸王，也都作了许多佛教的事业。 继阿育王之后，约当公元第二世纪间，印度迦腻色迦王兴起，佛教又复昌盛。迦腻色迦王本属月氏的后裔，后来渐次并吞西北印度及中...
不详
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第二节 佛性的定义
调和融摄是澄观思想的一大特色，在“佛性”观念的界定上，澄观依然秉此一贯特色，他乃将如来藏思想和空思想，一齐都引进来作为“佛性&...解脱者，为无佛性，而不是指一阐提人无佛性，见第三章第二节2.8玄奘、窥基三乘五性说。
7.见第四章第六节“佛性与万法－－具的哲学”。
8.关于“具&...
不详
佛学论文|因明|五明
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情况。对于现代医学来说，这无疑是最值得借鉴、学习之处。
第二节 佛教医学对对心身关系的独到认识和深入发掘
心身关系认识模糊不清，一直是现代医学模式中最突出的缺陷之一。迄今为止，现代自然科学...人体构造及生理活动。粗心，是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意等前六识的感觉、知觉及心理、思维活动。这一层的心身，均粗显易见，为现代心身医学所研究的主要对象，无上瑜伽讨论较少。
三层身心的第二层为潜藏...
不详
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生，无能独立，必待人群互助互养乃能生故”（即①、父母所生；②、父母、社会所养；③、知能传习；④、仰给社会需求；⑤、自身技能交换；⑤、自我伦理价值之肯定。以上见王恩洋先生《人生学》第二节）佛法认为：“人...
不详
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